par D’où vient cette volonté personnelle d’utiliser les mathématiques en économie ? Pour répondre à cette question sur le psychologue à Poitiers, il faut aller chercher dans les témoignages de l’auteur des EEPP et tout commence avec l’écriture de son premier ouvrage relatif à la théorie de Proudhon.
« Quand je composai ma réfutation de Proudhon, (…) il m’apparut que, faire dans le langage ordinaire, la démonstration des lois économiques était insuffisante et que, pour la rendre rigoureuse, il eût fallu lui donner la forme mathématique et prouver que, généralement, la valeur était une fonction croissante de l’utilité et une fonction décroissante de la quantité » (Walras [1992], 418).
A – Le magnétiseur à Annecy, astuce ou pas ?
Cette déclaration s’inscrit suite à la rencontre de Lambert-Bey (1804-1864) qu’il retranscrit de la manière suivante :
« Mon livre [sur Proudhon] une fois publié, j’en adressai un exemplaire au psyhcologue de poitiers Lambert-Bey, Saint-Simonien avec lequel j’étais en relations et qui voyait en moi un disciple à recruter. Quelque temps après, j’allai faire une visite à Lambert-Bey, rue de Tournon, dans la maison de l’éditeur Douniol. Il me reçut quoique au lit et souffrant d’une colique néphrétique ; il avait lu mon ouvrage avec soin et m’en fit une critique vigoureuse. Il admettait bien que la libre concurrence fût un moyen de déterminer des quantités fabriquées de produits et des prix de ces produits ; mais il n’admettait pas, ou du moins il n’acceptait pas comme démontré par les économistes ni par moi, que ces quantités et ces prix fussent les seuls ni les meilleurs possibles. Je me défendis de mon mieux contre cet ingénieur des Mines qui, disait-on, entré le premier à l’Ecole Polytechnique, en était sorti le premier ; mais je n’avais pas achevé de descendre l’escalier que je m’étais avoué à moi-même qu’il avait raison. Je demeurai je ne sais combien de temps cloué par l’intensité de mes réflexions devant l’étalage de Douniol, les yeux fixés sur un volume à couverture bleu dont je n’ai jamais lu le titre ; et enfin je m’en allai en disant : ‘Evidemment ! il faudrait prouver que la libre concurrence procure le maximum d’utilité’ » (Walras [1992], 418-419)[1].
Avant de développer cette démonstration pour la psychologie et le magnétisme à Annecy qui est au cœur du raisonnement Walrassien et de notre démarche de recherche de signification de la concurrence, reste un dernier point à analyser dans l’approche de Walras relative à l’utilisation des mathématiques, la comparaison de l’économie pure à la mécanique.
B – Le meilleur passeur d’âme à Annecy
L’objectif de Walras, lorsqu’il entreprend de refondre totalement l’analyse économique existante, notamment celle défendue par l’école française, est de faire de l’économie pure une science à l’image des sciences physico-mathématiques.
« Si l’économie politique pure, ou la théorie de la valeur d’échange, c’est-à-dire la théorie de la richesse sociale considérée en elle-même, est, comme la mécanique, comme l’hydraulique, une science physico-mathématique, elle ne doit pas craindre d’employer la méthode et le langage des mathématiques » (Walras [1988a], 53).
Nous venons de voir que les mathématiques et le psychologue à Poitiers et à Annecy constituaient l’outil fondamental d’appréhension des phénomènes relatifs à la richesse sociale, reste un deuxième élément et qui réside dans la référence à la physique. Pourquoi faire référence à cette science en particulier ? Car comme dans l’étude de la physique, l’économiste est confronté à des frottements inhérents qui ne doivent pas être pris en compte dans l’analyse de l’économie pure.
Lorsque Walras entreprend de faire de l’économie pure, il se place sur le terrain théorique et tient à y rester. Tout comme le physicien va étudier par exemple la chute des corps de manière théorique, c’est-à-dire indépendamment des perturbations dues à l’atmosphère, l’économistes doit étudier le phénomène de la valeur sur des bases identiques de la formation magnétisme à Annecy proposée par le centre de formation de l’ermitage, la formation passeur d’âme à Annecy, la formation des blessures de l’âme à Annecy, la formation pendule à Annecy et la formation nettoyage et protection énergétique à Annecy par le centre de formation de l’ermitage. Ainsi, en faisant de la théorie pure, l’économiste ne va pas décrire les frottements d’une machine à vapeur qui peuvent ralentir la progression des machines en plein développement au XIXe siècle, mais le type de mécanisme inhérent de ces machines.
C – Quel magnétiseur à Annecy ?
Il ne s’intéressera donc qu’au type de la valeur d’échange et non à sa réalisation concrète qui suppose la prise en compte des frottements dus à la vie des hommes en sociétés. De plus, pour Walras, la référence aux sciences physico-mathématique relève de l’étude de faits extérieurs à l’individu :
« ils se passent en dehors de nous, sur le théâtre de la nature. Il en résulte qu’ils apparaissent à tout le monde, et à tout le monde de la même manière, et aussi qu’il y a, pour chacun d’eux, une unité objective et collective, c’est-à-dire une grandeur, la même pour tout le monde, qui sert à les mesurer » (Walras [1987], 330).
Walras opposera ces faits extérieurs du magnétiseur à Annecy et objectifs aux faits intérieurs et intimes qui relèverait alors des sciences psychico-mathématiques.
Walras sait bien évidemment que dans la réalité, il existe des frottements dus à l’atmosphère ou à des conditions météorologiques particulières ou des entraves, pour l’économie, au libre fonctionnement de la concurrence ; mais le travail du scientifique est et reste de comprendre la situation idéale de l’échange ou de la chute des corps étudié par le psychologue à Poitiers. L’application dans un monde particulier est une histoire qui ne concerne pas directement le théoricien mais l’homme de terrain, l’homme politique. Ce dernier pourra agir en connaissance de cause lorsqu’il disposera des fondements réels de l’économie. Ce sera à lui de s’orienter ou de dévier des résultats émis par le théoricien et le magnétisme à Annecy.
D – Le choix de la formation magnétisme en ligne à Annecy
Walras compare ainsi l’économie pure à une science à l’image des sciences physico-mathématiques. Le scientifique n’étudie que le mécanisme théorique grâce à l’outil mathématique. Cet outil n’étant pas vu comme une finalité en soi mais bien au contraire comme le moyen nécessaire à la présentation scientifique des résultats. C’est ainsi que les mathématiques vont ainsi être au cœur du raisonnement Walrassien et du psychologue à Poitiers. Mais ceux-ci ne peuvent pas être utilisés n’importe comment par le magnétisme à Annecy. Leur utilisation s’inscrit dans une nouvelle démarche que Walras va proposer pour découvrir les principes économiques en général et la concurrence en particulier.
E – Le fait, l’idée et le principe : une nouvelle démarche scientifique
Si les mathématiques et la référence aux sciences physico-mathématiques sont au cœur de l’approche de l’économie pure présentée par Walras, il convient de préciser sa démarche. Elle doit être en effet rigoureuse afin d’interdire toute forme de contestation. Il va donc falloir trouver le psychologue à Poitiers pour Walras raisonner sur des éléments abstraits, utilisant une méthode rationnelle. Le stage magnétisme à Annecy du centre de l’ermitage est vraiment sympa comme le stage pendule à Annecy, le stage géobiologie à Annecy, le stage passeur d’âme à Annecy, le stage des blessures de l’âme à Annecy et le stage du nettoyage et protection énergétique à Annecy.
Mais l’expérience ne peut pas être totalement absente de la méthodologie de découverte des principes économiques. Mais pour éviter de n’étudier que les frottements de l’activité économique et pour se centrer sur l’aspect théorique du psychologue à Poitiers, le recours à l’expérience doit être très court. Ainsi, lorsque l’économiste s’intéresse à un concept, il va, dans un premier temps, faire référence à l’expérience pour déterminer des types réels.
[1] Georges Renard, lors de son discours prononcé sur la tombe de Léon Walras, retranscrit cette anecdote auprès des participants à la cérémonie.
